I.-Históricamente sé há podido perder la libertad-o sé ha perdido-frente a 2 grandes modos de traducir la tirania;y así respecto al espíritu del "nosotros bastantes";o bien desde aquellos
cuya visión sé configura en sú creencia en pensar una y otra vez por los otros;el fijar las posiciones de los otros (sean o no de esclavitud).-
II.-Así cuando el primer espíritu es sojuzgado o puede verse en riesgo de perder la libertad;
aquello que sé demanda,el grito que sé escucha en las calles es:¡libertad!;libertal plena y en todos
los órdenes de la vida;frente a ese otro concepto más pequeño y el cual psicológicamente respecto a la libertad tantas cosas nos dice toda vez que por lo que aboga sé definen como
"libertades...".-
III.-Si nos atenemos al concepto griego de razón-"del mito al logos"-observamos como en ausencia de terror sús Dioses carecían ya de fuerza;de espíritu."Dioses al fín";ello no implicaba
que necesariamente obedecieran a una idea de bien;por lo que alguna manera a nadie debería extrañar que sú último destino fuera acabar compartiendo la vida "terrenal" (inferior);con
los hombres.
IV.-Pero es ante un sistema el cual ya no sé sostiene:la pérdida del mito;de la fé en el sacerdocio;
como Platón configura la ideología (dura);de que aquellos hombres pertenecientes al mundo
"de lo egregio..." (pastores y perros avizores);y - cuantas cosas advierte el "perro avizor"-;
deben pervivir como casta aparte;impoluta,ajena a todo contacto con el pueblo;y de este modo
no poseen otro fín de acuerdo a sú mundo que la quietud;la quietud como premisa básica de que nada sé altere o cambie.
V.-Si ahora asociamos de modo excelso las ideas observaremos como hoy no existe un medio más perfecto que pervivir en la quietud que el prohibicionismo;proebicidad que a la clase
"acrítica" (pastores y perros avizores);sé les puede adherir ahora la llegada de la ciencia;una
ciencia tan excelsa como jamas sé viera antes;de tal suerte que ya solo es cuestión del devenir
economico del mundo aquella justificación de la ciencia como aberración (sú justificación moral).
VI.-No podemos prescindir entonces de la idea de como el verdadero luchador "a la contra";
aquel el cual sé significó cuando sú mundo era más debil;es el verdadero heroe;Heroe frente
al vencedor sobrevenido o aún frente al converso;el converso como figura especialmente antipática en cuanto posee de deshonor;y aquel el cual duda que a sús espaldas aún lé "perdonasen";motivo por el cual como sisifo y aún de una manera cruel todos los días ha de darse
a valer...
VII.-Y es así entonces cuando los pastores toman la cabeza de algún grupo político; o el grupo
político nuclea los pastores cuando la ciencia ocupa el trono ahora del sacerdote;o visto desde una perspectiva más amplia podemos decir que ha nacido un "nuevo sacerdocio..."
